مدونة المهاجرين والأنصار للرد على الشيعة الاثنى عشرية

موقف المسلم من المنافقين: 1- عدم طاعتهم: قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [الأحزاب:1]. قال الطبري: "يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ} بطاعته، وأداء فرائضه وواجب حقوقه عليك، والانتهاء عن محارمه وانتهاك حدوده، {وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ} الذين يقولون لك: اطرد عنك أتباعك من ضعفاء المؤمنين بك حتى نجالسك، {وَالْمُنَافِقِينَ} الذين يظهرون لك الإيمان بالله والنصيحة لك، وهم لا يألونك وأصحابك ودينك خبالا، فلا تقبل منهم رأيا، ولا تستشرهم مستنصحا بهم، فإنهم لك أعداء، {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} يقول: إن الله ذو علم بما تضمره نفوسهم، وما الذي يقصدون في إظهارهم لك النصيحة، مع الذي ينطوون لك عليه، حكيم في تدبير أمرك وأمر أصحابك ودينك، وغير ذلك من تدبير جميع خلقه"[1]. [1] جامع البيان (21/117). 2- الإعراض عنهم وزجرهم ووعظهم: قال الله تعالى: {بَشِّرِ الْمُنَافِقِ...

موقف المسلم من المنافقين: 1- عدم طاعتهم: قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [الأحزاب:1]. قال الطبري: "يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ} بطاعته، وأداء فرائضه وواجب حقوقه عليك، والانتهاء عن محارمه وانتهاك حدوده، {وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ} الذين يقولون لك: اطرد عنك أتباعك من ضعفاء المؤمنين بك حتى نجالسك، {وَالْمُنَافِقِينَ} الذين يظهرون لك الإيمان بالله والنصيحة لك، وهم لا يألونك وأصحابك ودينك خبالا، فلا تقبل منهم رأيا، ولا تستشرهم مستنصحا بهم، فإنهم لك أعداء، {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} يقول: إن الله ذو علم بما تضمره نفوسهم، وما الذي يقصدون في إظهارهم لك النصيحة، مع الذي ينطوون لك عليه، حكيم في تدبير أمرك وأمر أصحابك ودينك، وغير ذلك من تدبير جميع خلقه"[1]. [1] جامع البيان (21/117). 2- الإعراض عنهم وزجرهم ووعظهم: قال الله تعالى: {بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ ل...

موقف المسلم من المنافقين: 1- عدم طاعتهم: قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [الأحزاب:1]. قال الطبري: "يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ} بطاعته، وأداء فرائضه وواجب حقوقه عليك، والانتهاء عن محارمه وانتهاك حدوده، {وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ} الذين يقولون لك: اطرد عنك أتباعك من ضعفاء المؤمنين بك حتى نجالسك، {وَالْمُنَافِقِينَ} الذين يظهرون لك الإيمان بالله والنصيحة لك، وهم لا يألونك وأصحابك ودينك خبالا، فلا تقبل منهم رأيا، ولا تستشرهم مستنصحا بهم، فإنهم لك أعداء، {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} يقول: إن الله ذو علم بما تضمره نفوسهم، وما الذي يقصدون في إظهارهم لك النصيحة، مع الذي ينطوون لك عليه، حكيم في تدبير أمرك وأمر أصحابك ودينك، وغير ذلك من تدبير جميع خلقه"[1]. [1] جامع البيان (21/117). 2- الإعراض عنهم وزجرهم ووعظهم: قال الله تعالى: {بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ ل...

بسم الله عظ وإنصح وإعمل وصل وصوم وغيرها من العبادات ولو كنت مقصرا ولو لم تأتي ببعضها احيانآ: قال ابن رجب الحنبلي : لو لم يعظ إلا معصوم من الزلل .. لم يعظ الناس بعد رسول اللهﷺ أحد لأنه لا عصمة لأحد بعده .... قال سعيد بن جبير: لو كان المرء لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى لا يكون فيه شيء  ما أمر أحد بمعروف ولا نهى عن منكر  قال مالك: وصدق ومن ذا الذي ليس فيه شيء: كتاب (لطائف المعارف)(١/١٩). قال الله تعالى عن قوم: خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (102) .التوبة١٠٢ هولاء خلطوا عمل صالح واخر سيئ فقال الله عسى أن يتوب عليهم ومحال أن يكون ممن خلط عمل سيء وعمل عمل سيء كمن خلط عمل صالح واخر سيء والأخير افضل من الاول. وهناك مكان بين الجنة والنار يسمَّى " الأعراف "وتوجد سورة في القران تسمى الاعراف وهو سور عالٍ يطلِّع منه أصحابه على أهل الجنة وعلى أهل النَّار ، ثم يُدخلهم ربهم عز وجل في آخر المطاف جنَّته ولا يدخلون النار  وأرجح الأقوال فيهم أنهم أقوام استوت حسناتهم وسيئاتهم . ثم يقال لأهل الأعراف ( ا...

بسم الله عظ وإنصح وإعمل وصل وصوم وغيرها من العبادات ولو كنت مقصرا ولو لم تأتي ببعضها احيانآ: قال ابن رجب الحنبلي : لو لم يعظ إلا معصوم من الزلل .. لم يعظ الناس بعد رسول اللهﷺ أحد لأنه لا عصمة لأحد بعده .... قال سعيد بن جبير: لو كان المرء لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى لا يكون فيه شيء  ما أمر أحد بمعروف ولا نهى عن منكر  قال مالك: وصدق ومن ذا الذي ليس فيه شيء: كتاب (لطائف المعارف)(١/١٩). قال الله تعالى عن قوم: خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (102) .التوبة١٠٢ هولاء خلطوا عمل صالح واخر سيئ فقال الله عسى أن يتوب عليهم ومحال أن يكون ممن خلط عمل سيء وعمل عمل سيء كمن خلط عمل صالح واخر سيء والأخير افضل من الاول. وهناك مكان بين الجنة والنار يسمَّى " الأعراف "وتوجد سورة في القران تسمى الاعراف وهو سور عالٍ يطلِّع منه أصحابه على أهل الجنة وعلى أهل النَّار ، ثم يُدخلهم ربهم عز وجل في آخر المطاف جنَّته ولا يدخلون النار  وأرجح الأقوال فيهم أنهم أقوام استوت حسناتهم وسيئاتهم . ثم يقال لأهل الأعراف ( ا...

صفات المنافقين في الكتاب والسنة: 1- مرض القلب: قال الله تعالى: {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} [البقرة:10]. قال ابن القيم: "قد نهكت أمراضُ الشّبهات والشهوات قلوبهم فأهلكتها، وغلبت القصودَ السيئة على إراداتهم ونياتهم فأفسدتها، ففسادهم قد ترامى إلى الهلاك، فعجز عنه الأطبّاء العارفون، {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ}"(١). [١] مدارج السالكين (1/379). 2- الطمع الشهواني: قال الله تعالى: {فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَض} [الأحزاب:32]. قال الطبري: "فيطمع الذي في قلبه ضعف، فهو لضعف إيمانه في قلبه، إما شاكّ في الإسلام منافق، فهو لذلك من أمره يستخفّ بحدود الله، وإما متهاون بإتيان الفواحش"[3]. [3] جامع البيان (22/3) 4- التكبّر والاستكبار: قال الله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ ...