المشاركات

عرض الرسائل ذات التصنيف العقيدة

السيستاني المجسم المشرك يقول بان الأئمة لهم صفات الله يقول.وخلاصة القول: إنّهم (عليهم السلام) لشدّة قربهم إليه تعالى ظهرت لديهم صفاته تعالى، بحيث تلاشت عندها الحدود الخلقية.موقع مركز الأبحاث العقائدية للسيستاني

صورة
 السيستاني المجسم المشرك يقول بان الأئمة لهم صفات الله يقول. وخلاصة القول: إنّهم (عليهم السلام) لشدّة قربهم إليه تعالى ظهرت لديهم صفاته تعالى، بحيث تلاشت عندها الحدود الخلقية.موقع مركز الأبحاث العقائدية للسيستاني ... بقلم اخونا ابو حسن الازدي ... السوال معنى قولهم (عليهم السلام) (لنا مع الله حالات هو فيها نحن...) حيدر نظير العراق أهل البيت (ع) بالمعنى الخاص السؤال 20 ربيع الثاني 1423 يُذكر كلام ينسب إلى الأئمّة (عليهم السلام) : (لنا مع الله حالات هو هو ونحن نحن، وهو نحن ونحن هو). وقد أُشكلت علَيَّ فهم هذه العبارة.. ألا تدلّ على معتقد وحدة الوجود، واتّحاد الخالق مع المخلوق، وهي شبيهة بعقائد النصارى من حلول الإله في البشر؟ أرجو المساعدة بالإجابة، ولكم كلّ الشكر والامتنان. .. الجواب ........ وخلاصة القول: إنّهم (عليهم السلام) لشدّة قربهم إليه تعالى ظهرت لديهم صفاته تعالى، بحيث تلاشت عندها الحدود الخلقية ، مع استثناء رتبة العبودية المشار إليها في كلامهم (عليهم السلام) : (لا فرق بينك وبينها إلّا أنّهم عبادك)(5). وهذه المرتبة أعلى المراتب للممكن، وهي مرتبة خاصة لمحمّد (صلى الله عليه وآله...

الخوئي يقول الذي يستعين بغير الله مشرك يقول التالي.فالمؤمن لا يعبد غير الله ، ولا يستعين إلا به ، فان غير الله - أيا كان - محتاج إلى الله في جميع شؤونه وأطواره والمعبود لا بد وأن يكون غنيا ، وكيف يعبد الفقير فقيرا مثله وعلى الجملة : الايمان بالله يقتضي أن لا يعبد الانسان أحدا سواه ، ولا يسأل حاجته إلا منه ، ولا يتكل إلا عليه ، ولا يستعين إلا به ، وإلا فقد أشرك بالله وحكم في سلطانه غيره.البيان في تفسير القرآن ص٤٥٩وص٤٦٠

صورة
 الخوئي يقول الذي يستعين بغير الله مشرك يقول التالي. فالمؤمن لا يعبد غير الله ، ولا يستعين إلا به ، فان غير الله - أيا كان - محتاج إلى الله في جميع شؤونه وأطواره والمعبود لا بد وأن يكون غنيا ، وكيف يعبد الفقير فقيرا مثله  وعلى الجملة : الايمان بالله يقتضي أن لا يعبد الانسان أحدا سواه ، ولا يسأل حاجته إلا منه ، ولا يتكل إلا عليه ، ولا يستعين إلا به ، وإلا فقد أشرك بالله وحكم في سلطانه غيره. البيان في تفسير القرآن ص٤٥٩وص٤٦٠ بقلم اخونا المحاور حسن يقول الخوئي الثاني : ان حقيقة العبادة خضوع العبد لربه بما أنه ربه والقائم بأمره والربوبية تقتضي حضور الرب لتربية مربوبه ، وتدبير شؤونه . وكذلك الحال في الاستعانة فإن حاجة الانسان إلى إعانة ربه وعدم استقلاله عنه في عبادته تقتضي حضور المعبود لتتحقق منه الإعانة ، فلهذين الامرين عدل السياق من الغيبة إلى الخطاب فالعبد حاضر بين يدي ربه غير غائب عنه . التفسير بعد أن مجد الله نفسه بالآيات المتقدمة لقن عباده أن يتلوا هذه الآية الكريمة وأن يعترفوا بمدلولها وبمغزاها ، فهم لا يعبدون إلا الله ، ولا يستعينون إلا به ، فإن ما سوى الله من الموجودات فقير...

عمر بن سعد لما أراد يحارب الحسين قال جبرئيل له بالنص الاتي.ويحك تقتل رب العالمين وإله الأولين والآخرين وخالق السموات والأرض وما بينهما.كتاب موسوعة في ظلال شهداء الطف ص١١٢

صورة
 عمر بن سعد لما أراد يحارب الحسين قال جبرئيل له بالنص الاتي. ويحك تقتل رب العالمين وإله الأولين والآخرين وخالق السموات والأرض وما بينهما.كتاب  موسوعة في ظلال شهداء الطف ص١١٢ بقلم الأخ الفجر عبدالله العباسي ... فلما نظر إليه عمر بن سعد ارتاب منه، وارتعب وقال له: من أنت؟ قال جبرئيل: أنا عبد من عبيد الله جئت أسألك عمن تريد ان تحارب؟ قال: أريد ان أحارب الحسين بن علي، وهذا كتاب عبيد الله بن زياد يأمرني فيه أن أقتل الحسين بن علي وأوجه إليه رأسه واعتزل العسكر. فقال له: ويحك تقتل رب العالمين وإله الأولين والآخرين وخالق السموات والأرض وما بينهما<( [213] ). [213]  . كتاب الهفت الشريف المزعوم للمفضل بن عمر الجعفي: 96 ـ 98 . تحقيق وتقديم د. مصطفى غالب دار الأندلس ـ بيروت. ترجمه نوع 1   ترجمه نوع 2   ترجمه نوع 3 نام کتاب :  موسوعة في ظلال شهداء الطف  نویسنده :   الصمياني، حيدر      جلد :  1    صفحه :  112 فلما نظر إليه عمر بن سعد ارتاب منه، وارتعب وقال له: من أنت؟ قال جبرئيل: أنا عبد من عبيد الله جئت أسألك عمن تريد ان...

علي اله الصفات وأمر الهي وكلمة الله ووجة الله ونوه وحجابة عند الشيعة والعياذ بالله تقول الرواية.عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : يا طارق الامام كلمة الله وحجة الله ووجه الله ونور الله وحجاب الله والامام يا طارق بشر ملكي وجسد سماوي وأمر الهي وروح قدسي ومقام علي ونور جلي وسر خفي، فهو ملك الذات، إلهي الصفات.بحار الأنوار المجلسي ج ٢٥ص١٦٩و١٧٢ومشارق أنوار اليقين للبرسي ج1ص109

صورة
 علي اله الصفات وأمر الهي وكلمة الله ووجة الله ونوه وحجابة عند الشيعة والعياذ بالله تقول الرواية.عن  أمير المؤمنين عليه السلام  أنه قال : يا طارق الامام كلمة الله  وحجة  الله ووجه الله ونور الله وحجاب الله  والامام يا طارق بشر ملكي وجسد سماوي وأمر الهي وروح قدسي ومقام علي ونور جلي وسر خفي، فهو ملك الذات، إلهي الصفات.بحار الأنوار المجلسي ج ٢٥ص١٦٩و١٧٢ومشارق أنوار اليقين للبرسي ج1ص109 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٥ - الصفحة ١٦٩و١٧٢..اسم الکتاب : مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين(ع) المؤلف : حافظ رجب البرسي الجزء : 1 صفحة : 109 38 - البرسي في مشارق الأنوار عن  طارق بن شهاب  عن  أمير المؤمنين عليه السلام  أنه قال : يا طارق الامام كلمة الله  وحجة  الله ووجه الله ونور الله وحجاب الله وآية الله يختاره الله ويجعل فيه ما يشاء ويوجب له بذلك الطاعة والولاية على جميع خلقه فهو وليه في سماواته وأرضه، أخذ له بذلك العهد على جميع عباده، فمن تقدم عليه كفر بالله من فوق عرشه، فهو يفعل ما يشاء وإذا شاء الله شاء.... .... والامام يا...

الرافضة لايعبدون الله وسيدخلون جهنم كما قال المعصوم ان عدم وجود امام ظاهر يرجع الناس اليه في حلالهم وحرامهم يترتب عليه عدم عبادة الله والمهدي طبعا مختفي ليس ظاهر تقول الرواية.قلت لأبي عبد الله" ع "تبقى الأرض بلا عالم حي ظاهر يفزع إليه الناس في حلالهم وحرامهم ؟ فقال لي إذا لا يعبد الله يا أبا يوسف.علل الشرائع الصدوق ج١ص ١٩٥

الرافضة لايعبدون الله وسيدخلون جهنم كما قال المعصوم ان عدم وجود امام ظاهر  يرجع الناس اليه في حلالهم وحرامهم يترتب عليه عدم عبادة الله  والمهدي طبعا مختفي ليس ظاهر تقول الرواية. قلت لأبي عبد الله"  ع  "تبقى الأرض بلا عالم حي ظاهر يفزع إليه الناس في حلالهم وحرامهم ؟ فقال لي إذا لا يعبد الله يا أبا يوسف. علل الشرائع الصدوق ج١ص ١٩٥ .................... قال الصدوق:  "٣ - أبى رحمه الله قال : حدثنا محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسن بن أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب ، عن يعقوب السراج قال : قلت لأبي عبد الله"   ع  "تبقى الأرض بلا عالم حي ظاهر يفزع إليه الناس في حلالهم وحرامهم ؟ فقال لي إذا لا يعبد الله يا أبا يوسف "  اهـ .  ٣٩٩ -  علل الشرائع - الصدوق - ج ١ - ص ١٩٥ , والإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص ٢٧ , وبحار الانوار - المجلسي - ج ٢٣ ص ٢١ .  وطعنوا باهل البيت الذين موجودين الان كونهم لايرونه ظاهر ***

الامام علي اله عند الشيعة تقول الرواية.وَقَالَ اللّهُ لاَ تَتَّخِذُواْ إِلـهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ فَإيَّايَ فَارْهَبُونِ [النحل : 51] يعني بذلك ولا تتخذوا إمامين ، إنما هو إمام واحد بحار الأنوار ج٢٣ص٣٥٧والعياشي وثيقة

صورة
الامام علي اله عند الشيعة تقول الرواية.وَقَالَ اللّهُ لاَ تَتَّخِذُواْ إِلـهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ فَإيَّايَ فَارْهَبُونِ [النحل : 51] يعني بذلك ولا تتخذوا إمامين ، إنما هو إمام واحد بحار الأنوار ج٢٣ص٣٥٧والعياشي وثيقة ........................................... 6058/ [3]- العياشي: عن أبي بصير، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " { لاَ تَتَّخِذُواْ إِلـٰهَيْنِ ٱثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلـٰهٌ وَاحِدٌ } يعني بذلك ولا تتخذوا إمامين إنما هو إمام واحد . بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٣ - الصفحة ٣٥٧ تفسير البرهان في تفسير القرآن/ هاشم الحسيني البحراني

اية تتحدث بترهيب الله للمشركين في الوهيته انزلوها الشيعة بالاشراك بالمعصوم يقول المعصوم مفسرا للاية بالرواية. وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون فقال : ويل للمشركين الذين أشركوا بالامام الأول ، وهم بالأئمة الآخرين كافرون. بحار الأنوار - المجلسي ج ٢٣ ص٨٣ - ٨٤ وتفسير القمي ج ٢ ص ٢٦٢ .

اية تتحدث بترهيب الله للمشركين في الوهيته انزلوها الشيعة بالاشراك ب المعصوم يقول المعصوم مفسرا للاية بالرواية.  وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون   فقال : ويل للمشركين الذين أشركوا بالامام الأول ، وهم بالأئمة الآخرين كافرون.   بحار الأنوار - المجلسي ج ٢٣ ص٨٣ - ٨٤ وتفسير القمي ج ٢ ص ٢٦٢ .   وقال المجلسي:  "٢٣ - تفسير علي بن إبراهيم : أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن أبي جميلة ، عن أبان بن تغلب قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : يا أبان إن الله لا يطلب من المشركين زكاة أموالهم وهم يشركون به حيث يقول :"  وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون  "قلت له : كيف ذاك جعلت فداك ؟ فسره لي ، فقال : ويل للمشركين الذين أشركوا بالامام الأول ، وهم بالأئمة الآخرين كافرون ، يا أبان إنما دعا الله العباد إلى الايمان به فإذا آمنوا بالله وبرسوله افترض عليهم الفرائض .  بيان : فسر عليه السلام المشرك بمن أشرك مع الإمام الحق إماما آخر ، والآخرة بالأئمة الآخرة ، وهذا بطن من بطون الآية ، ويدل الخبر على أن ا...

عند الشيعة المشركين ينقضون عصمة النبي بتهديد الله له وجعل الشرك في الوهية الله هو الشرك بولاية علي تقول الرواية.عن أبي جعفر قول الله لنبيه" لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين "قال : تفسيرها لئن أمرت بولاية أحد مع ولاية علي من بعدك ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. تفسير القمي ج٢ص٢٥١

 عند الشيعة المشركين ينقضون عصمة النبي بتهديد الله له وجعل الشرك في الوهية الله هو الشرك بولاية علي تقول الرواية. عن أبي جعفر قول الله لنبيه"   لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين   "قال : تفسيرها لئن أمرت بولاية أحد مع ولاية علي من بعدك ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين.  تفسير القمي ج٢ص٢٥١ عند الشيعة المشركين ينقضون عصمة النبي بتهديد الله له وجعل الشرك في الوهية الله هو الشرك بولاية علي تقول الرواية. عن أبي جعفر قول الله لنبيه"   لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين   "قال : تفسيرها لئن أمرت بولاية أحد مع ولاية علي من بعدك ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين.  تفسير القمي ج٢ص٢٥١ عند الشيعة المشركين ينقضون عصمة النبي بتهديد الله له وجعل الشرك في الوهية الله هو الشرك بولاية علي تقول الرواية. عن أبي جعفر قول الله لنبيه"   لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين   "قال : تفسيرها لئن أمرت بولاية أحد مع ولاية علي من بعدك ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين.  تفسير القمي ج٢ص٢٥١ عند الشيعة المشركين ينقضون عصمة النبي بتهديد ال...

عند الشيعة تناقض خلق الله عليا من قدرته وعِزِّ جلاله ومرة يقول خلق الله الائمة من نور عظمته الرواية الاولى.يا فاطمة ، سميه عليا ، فأنا العلي الاعلى ، وإني خلقته من قدرتي ، وعز جلالي.الطوسي في اماليه ص706الرواية الثانية.عن أبي عبد الله قال إن الله خلقنا من نور عظمته. روضة المتقين المجلسي - ج ١٣ص٢٢٢.في القوي كالصحيح

عند الشيعة تناقض  خلق الله عليا من قدرته وعِزِّ جلاله ومرة يقول  خلق الله الائمة من نور عظمته الرواية الاولى. يا فاطمة ، سميه عليا ، فأنا العلي الاعلى ، وإني خلقته من قدرتي ، وعز جلالي . الطوسي في اماليه ص706الرواية الثانية. عن أبي عبد الله قال إن الله خلقنا من نور عظمته.   روضة المتقين المجلسي - ج ١٣ص٢٢٢.في القوي كالصحيح ............................... قال الطوسي في اماليه : " 1511 / 1  –  حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي ( رضي الله عنه ) ،....هتف بي هاتف وقال : يا فاطمة ، سميه عليا ، فأنا العلي الاعلى ، وإني خلقته من قدرتي ، وعز جلالي ، وقسط عدل ي ، واشتققت اسمه من اسمي ، وأدبته بأدبي ، وفوضت إليه أمري ......." اهـ .[75] ٧٥ -  الأمالي - الطوسي - ص ٧٠٦ - ٧٠٨ .  ................................... وهنا التناقض{ خلق الله الائمة من نور عظمته } قال محمد تقي المجلسي : " و في القوي كالصحيح ، عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن الله خلقنا من نور عظمته ......... " اهـ .[76] ٧٦ -   روضة المتقين - مح...